中國書法之源藝術再創新

宋長海甲骨文書法首展溫哥華

               甲骨文是中國當代的顯學，而甲骨文書法則是因甲骨文的發現和研究衍生出來的一種創作性書法字體的書寫藝術, 兼具圖畫創作和文字構造之美。

               7月4日（星期六），下午二時，在中華文化中心文物舘舉行揭幕的《宋長海甲骨文書法展》卻是溫哥華有史以來的首次個人甲骨文書法創作大展。宋長海，別號“怪夫子”，是來自北京的書法、甲骨文專家，曾師侍本世紀甲骨文國學大師郭末若。去年八月在北京鳥巢舉行的夏運會揭幕儀式開始時，一條以寫意甲骨文構成的“龍”, 刮然飛上環場蛍光幕上, 書寫這個龍字的書法家, 就是宋長海老師。

              由於歷史的煙歿, 與上古年代商商甲骨文典籍的失載,  這個中國“最早的比較成熟的文字符號系統”, 經歴了三千多年,  遲至光緒二十五年, 即1899年, 才由王懿榮所發現,  起因是在河南安陽殷墟出土用作中葯的 “龍骨”。這些龍骨, 其實就是商殷時代(公元前1600至1300)用以占卜和記載的檔案, 也就是商殷的典籍。雖然《尚書》有記載 “惟殷先人, 有典有冊”,  但孔子(公元前551至479)在春秋每末期,  刪詩書, 定禮樂,  卻認爲文獻不足, “殷禮不足証”。王懿榮後,  經過羅振玉、孫詒讓、劉鶚、王國維、容庚等學者的研究和論證,  甲骨文得以確定為商殷的文字和紀錄。後來大家如董作賓、郭沫若等,  對甲骨文的整理和研究, 以甲骨學和實物的證據,  將中國古代的信史,  更推上一層樓。

              至於甲骨文書法的誕生,  實始於1921年,  羅振玉出版的《殷墟文字楹聯》，裏面

以摹臨拓印出來的甲骨文字體書寫。從刀刻的甲骨文，經拓印到書寫而轉換成書法藝術，這不單是甲骨文書法史上石破天驚的大事，而且在中國書法史上，具有劃時代的意義。甲骨文的出現不但填補中國文字史的一段空白，同時在書法史上，一如鐘鼎文、石鼓文、秦漢碑刻篆隷、帛書和竹木簡書一樣，因不同物質載體所影響構成不同的字體的和書法造形，反映出中國書法藝術的特質。更重要的是，甲骨文書法的出現，從摹臨、創作到發展，打破了傳統碑學、帖學的壟斷和紛爭，將書法藝術帶進現代的多元趨勢，和更多的現代造型藝術的思考。

                 宋長海從六十年代開始鑽研甲骨文和甲骨文書法。他創造出的“寫意甲骨文”書法，既師古而不泥于古，創新而不離法度， 其構思奇偉，融合書畫而神形並茂，自成一格。如他的一幅五尺中堂的甲骨寫意大 “龍”字，有九條小龍組成。其他作品，包括有甲骨文釋s書老子“道德經”全文、甲骨文釋書屈原“離騷”等，形式包括扇面、條幅、斗方和手卷，近四十多件。

 

                展期至7月21日，文物舘逢星期二到日，每日上午十一時到下午五時開放，星期一及公衆假期休息。查詢電話：六○四. 六五八. 八八八一.